Aquel que adora a Dios en su aspecto personal y en su aspecto impersonal simultáneamente, supera la muerte a través de la adoración a lo personal y realiza la inmortalidad a través de la adoración a lo impersonal.

Mientras las opiniones del público en general acerca de la existencia o inexistencia de Dios se dividen entre las de religiosos y ateos, el Upaniṣad declara con osadia que sólo Dios verdaderamente "es" y que en realidad, fuera de Dios, aquí no existe nada... que aquel que realmente ve, el rishi, dondequiera que mire, tanto en lo manifestado como en lo inmanifestado, no verá más que a Dios...

Indram mitram varunamagnimaahuratho

Divyaha sa suparno garutman

Ekam sadvipraa bahudhaa vadanti

Agni yamam matarishwanmahuhu

"Aunque Dios es uno, se refieren a Él como Indra, Mitra, Varuna, Agni. Ellos mencionan a Yama, Matrarisvan, al Dios Único los sabios lo llaman por diversos nombres." Rig Veda (1.164.46)

Al fin de cuentas, aunque nos refiramos y dirijamos a Él de diferentes maneras, Dios es Uno...

Mirando en lo inmanifestado realizará a Brahman, y si mira en lo manifestado verá a Bhagavan. Al observar profundamente en sí mismo realizará Paramatma, es decir, descubrirá que en esencia todo es Divino, que Dios se manifiesta y deviene todo y todos...

El Bhagavata Purana (1.2.11) se dice:

vadanti tat tattva—vidas

tattvaṁ yaj jïānam advayam

brahmeti paramātmeti

bhagavān iti śabdyate

"Los sabios y veedores que han realizado la Verdad Absoluta, se refieren a lo no dual como Brahman, Paramātmā o Bhagavān".

Muchos no han logrado comprender que la Verdad, no solo comprende lo manifiestado como inmanifiestado, sino que se encuentra mas alla de ambos, de tal manera que el tema se ha prestado para disputas interminables que datan de cientos de años entre devotos únicos y exclusivos de lo manifestado, pero de un Dios personal, Bhagavan, y los seguidores exclusivos de lo inmanifestado, el Ser o Brahman... La greda, aunque se haya utilizado para confeccionar un plato, un jarro, un vaso o un cántaro, continúa siendo greda, y en realidad no existe una diferencia substancial entre la greda como substancia y los artefactos hechos de greda. De la misma manera que al tocar un plato de greda, estamos tocando greda. Dicha materia prima no ha dejado de ser greda por el hecho que haya adquirido una forma de vaso o jarro y por haber adquirido un nombre específico como plato o taza... Aunque se nos presente como florero o cualquier otro instrumento, en realidad lo único que yace allí es greda...

el oro no deja de ser oro por el hecho de haber sido convertido en aros, pulsera, collar, cadena o medallon, asimismo, mientras continuemos pensando que Dios personal es una experiencia conflictiva en relación al Ser o al Brahman impersonal, estamos sólo expresando nuestra ignorancia de la Realidad...

El hinduismo es una religión inclusive, pluralista y universal, la cual distingue, acepta y abraza la Verdad dondequiera que ésta se exprese, sin tomar en cuenta su envase cultural. La religión sanatana—dharma abraza dentro de sí diferentes actitudes de manera simultánea, sabiendo a Dios como el Todo... La variedad y diversidad de la cual somos testigos en esta realidad fenomenal manifestada no se encuentra en conflicto con el Todo y su unidad. De acuerdo a este verso vemos que el bhakti y el jñana no se contradicen, como tantos buscadores espirituales erróneamente creen, más bien se complementan. Este mantra es una exposición perfecta y clara de una síntesis de ambos yogas o un verdadero y auténtico Bhakti — Vedanta integral. El bhakti y el jñana deben complementarse en la vida espiritual. El cultivo de la devoción a Dios en su aspecto personal a través del proceso de adoración a la deidad, así como toda la sabiduría del bhakti, es meditación en el aspecto manifestado, la cual debe ser armónicamente incluida en el proceso de descubrimiento del Ser... Porque la devoción sin sabiduría puede fácilmente caer en el sectarismo y el fanatismo, y la sabiduría carente de amor así como la mente sin corazón, puede convertirse en simple conocimiento especulativo de carácter intelectual.

El hinduismo es una fusión de religión y filosofía. Es difícil marcar los límites dónde una termina y la otra comienza. La religión sin filosofía puede caer en la religiosidad barata o la fe ciega, y la filosofía carente de religión puede caer en una simple especulación mental sin sentido...

El mensaje del Upaniṣad sigue siendo el de trascender la fractura interna que proyectamos, y aceptar la vida tal y como es, en su aspecto manifestado así como en el inmanifestado e ir más allá, tanto al cuerpo como al alma en su totalidad... La realidad es una, sin embargo, la mente divide... Brahman manifestado es la naturaleza, nuestro cuerpo físico y todo aquello que podemos experimentar a través de nuestros sentidos. La realidad manifestada es el plano objetivo y la inmanifestada se refiere al sujeto que yace tras el mundo fenoménico. Manifestado e inmanifestado se refieren a nuestra propia experiencia mental y sensorial de la realidad, más que a la realidad en sí, se refiere más a una manera de percibir o captar, que a lo percibido o a lo captado.

Es importante comprender que el Upaniṣad trata de inducirnos a una apreciación de ambas o de la totalidad en la cual no existe verdadera diferencia entre ambos. En realidad, manifestado e inmanifestado no son más que una ilusión, es la dualidad creada por el ego cuya desaparición será la fusión o yoga... porque es el mismo único Ser eterno e inmutable que percibimos como naturaleza cambiando sus formas y diversos estados, sambhuti y asambhuti no corresponde en realidad a dos diferentes estados físicos, sino a diferentes experiencias del alma... la realidad es el Todo...

La conciencia inmanifestada se realiza a sí misma manifestándose... Lo inmanifestado se manifiesta, pero no para retornar al mismo inmanifestado, sino para trascender conscientemente , esconderse y perderse expresándose y descubriéndose.

Sin embargo, no se debe menoscabar la importancia de lo manifestado, como lo es el cuerpo, la mente etc., los cuales representan importantísimas fases de transición en el viaje del alma...