Sólo al conocer simultáneamente la ignorancia y el conocimiento, es posible a través de la ignorancia superar la influencia de la muerte, y a través del conocimiento experimentar la inmortalidad.

"Es posible través de la ignorancia superar la influencia de la muerte"... señalamos con anterioridad que avidya se identifica con la acción y actividad mundana. Esta actividad es motivada por el temor a la muerte, el cual de acuerdo al yoga, es el miedo que se encuentra en la base misma de todos los miedos, el pánico básico. Si analizamos detenidamente los esfuerzos de la sociedad humana, su ciencia y tecnología, la medicina y el armamento moderno, nos daremos cuenta que todo está dirigido a detener el paso del tiempo, a alargar la vida, o en otras palabras, a resistir la muerte. Es la ignorancia acerca de nuestra verdadera naturaleza, es la identificación física corporal burda, la que obviamente se expresa en temor a la muerte. Porque el cuerpo posee un principio y evidentemente un fin. Todo aquel que cree ser un cuerpo físico vive con ese miedo a morir. Es este miedo a la muerte constituye una de las principales motivaciones para la actividad mundana en la sociedad, mientras que lo que motiva a la acción más elevada será la inspiración. Uno de los mensajes más importantes de estos tres mantras (nueve, diez y once), es que aquellos cuya atención se encuentra enfocada en la actividad mundana, ignorando por completo la esencia misma de la vida, caen en la oscuridad, sin embargo, aquellos que desarrollan solo una interiorización ignorando los secretos tras la acción y despreciando este mundo, caen en una mayor oscuridad. La dirección del sabio es una aceptación simultánea de ambas. La iluminación se expresa como sabiduría, la cual incluye el conocimiento simultáneo de ambas, tanto avidya como vidya, acción e introspección, externalización e internalización...

"Puede a través de la ignorancia superar la influencia de la muerte"... Al actuar en el mundo con conocimiento de la actividad, comprendemos que un hombre vive mientras permanezca en la memoria de sus semejantes. Las acciones, el servicio, las palabras y enseñanzas del iluminado o jivan mukti, trascienden la influencia de la muerte, permanecen en la memoria y en las almas de la humanidad. Shankaracharya, Nimbarkacharya, Madhavacharya, Vallabhacharya, Śrī Caitanya, Narsi Mehta, la Madre de Pondicherry, Śrī Sharada Devi, Ananda Ma, Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda, Ramana Maharshi, Swāmī Ramdas, Swāmī Sivananda, Swami Vishnu Devananda, Swami Krishnananda, Bhagavan Babaji Maharaja son seres que a través de sus acciones y servicio lograron superar la influencia de la muerte.

"Y a través del conocimiento experimentar la inmortalidad". A través de la interiorización se realiza la autenticidad como eternidad... el sujeto que yace tras esta realidad de formas y nombres...

El Upaniṣad y su visión exponen la unidad, la Totalidad... el Todo... Es la visión de los antiguos ṛṣis, los cuales enseñaron que la vida es todo lo que es... tal y como es... que vivir realmente es vivir totalmente... que aunque vives como una gota, en realidad, eres la totalidad del océano... que este mundo no es lo contrario del otro, que no debe ser despreciado o ignorado por el otro, que debe ser disfrutado en renunciación, que verdadera muerte es tratar de poseerle y apegarse...

El hinduismo no está en contra de la avidya ni tampoco desprecia este mundo, el sanatana—dharma no enseña un tipo de escapismo en nombre de la religión y la vida espiritual...

Adoptar avidya y rechazar vidya nos conducirá a una vida superficial y vacía... rechazar avidya y quedarnos sólo con vidya puede llevarnos a la pasividad, letargo, escapismo y un estancamiento con gusto a flojera...

La Luna posee dos caras... un lado oscuro y otro iluminado...

La mente trata de apoderarse del lado iluminado de la vida rechazando el oscuro... la dualidad crea una situación imposible...

La mente trata de desarrollar el lado iluminado de la existencia y reducir el oscuro...

Sin embargo, si desarrollas un solo lado, la Luna entera crece...

Todo lo que hagas con un lado influirá la Luna entera como un todo...

Mientras elijas avidya o vidya, espiritual o material, cuerpo o alma como una parte separada sólo alcanzarás la oscuridad...

La vida no puede ser encarada por partes... porque no puede ser dividida...

Sólo el ego, como parte, capta únicamente partes y lo corta todo en pedazos...

Si avidya es la percepción de la diversidad, vidya es la de la unidad... este verso se refiere a la realización del Todo... de todo y todos en el Uno y simultáneamente de aquella única naturaleza tras la diversidad de nombres y formas...

Todo y todos yacen en el Uno, y el Uno puede ser visto en todo y todos... simultáneamente...



Aceptación

o aceptamos la vida ni la existencia como una totalidad, al captar sólo partes experimentamos innumerables conflictos entre éstas. Pero lo más triste es que no nos aceptamos a nosotros mismos totalmente, es decir, como una totalidad. Recordemos siempre que no es posible que veamos al mundo, la vida y a nuestros semejantes de una determinada manera y a nosotros mismos de otra. Nuestra autoaceptación se encuentra sumamente condicionada... Nos aceptamos, siempre y cuando, respondamos a nuestras propias expectativas, seamos tal y como deberíamos ser o como se supone que deberíamos ser, y entre nuestros esfuerzos por ser como deberíamos o como se supone que deberíamos ser, olvidamos ser... simplemente lo que realmente somos, o lo único que realmente podemos ser ... Sumidos en lo que nos atrae y lo que rechazamos, entre lo que nos gusta y lo que no, aceptamos y exponemos aquellos trozos nuestros que nos agradan y asfixiamos, reprimimos, despreciamos lo que nos gusta menos...Creamos conflicto...



Actuar Totalmente



"Sólo alguien que conoce simultáneamente la ignorancia y el conocimiento" porque si vives simultáneamente, si lo que realizas lo haces totalmente, con todo tu ser envuelto en ello, descubrirás una tremenda verdad: que si se trata de algo armónico con el universo, con la vida, con el dharma y la ley cósmica, este actuar en totalidad absorberá todo tu ser, sentirás que puedes situarte en ello una eternidad, desearás sólo florecer en ello... pero si es algo desarmónico o equivocado, simplemente no podrás mantenerte en ello por mucho tiempo, te pateará afuera, te empujará lejos, te rechazará por sí mismo, no te permitirá seguir ocupado en ello por mucho tiempo. Aquí yace uno de los grandes secretos de la verdadera renunciación y entrega a Dios... al actuar totalmente, no es posible mantener la necedad por largo tiempo... Vivir totalmente es la verdadera puerta a la virtud... La sabiduría es saber tanto la ignorancia como el conocimiento simultáneamente.



El conocimiento es luz, la ignorancia oscuridad, únicamente con la experiencia de la luz no sólo no sabríamos de la oscuridad... sino que tampoco seríamos consientes de la luz...