Aquellos que se dedican al cultivo de la ignorancia (avidya) caerán en la región de la cegadora oscuridad, pero en mayor oscuridad caerán quienes se encuentran apegados al conocimiento (vidya).

Aunque generalmente la palabra avidya es traducida como "ignorancia", el auténtico significado literal es "no sabiduría" o "ausencia de sabiduría", es decir que el énfasis es sobre la sabiduría o su ausencia y no sobre la ignorancia en sí. Avidya no es antagónica a la sabiduría, no es algo opuesto a ésta, no se trata de algo distinto o diferente, de la misma manera que la oscuridad es la ausencia de la luz, avidya es la ausencia de la sabiduría ... es decir no posee existencia propia ...

Sólo el conocimiento realmente existe, este puede estar presente o ausente... la ignorancia es maya o aquello que no es, que no existe ...

Sin embargo, dentro del contexto de las mantras 9, 10 y 11 de este Upanishad los términos avidya y vidya aparecen un tanto confusos y precisan ser aclarados...

Sólo sobre la base de avidya puede existir tiempo, espacio, forma, movimiento y por lo tanto accion, solo sobre la base de avidya puede desarrollarse actividad y ahankara o el hacedor... Avidya es la percepción de una realidad separatista, la actividad corresponde al mundo fenoménico de nombres y formas, por lo tanto avidya es sinónimo de karma, acción, así sea egoísta o desinteresada...

Avidya y vidya se refieren aquí a una vida de acción y una de introspección... el primero corresponde a una externalización y el segundo a una internalización ... avidya va por el objeto y vidya tras el sujeto ...

En el sentido upanishádico, la ignorancia no significa sólo no saber, no conocer o ignorar algo, avidya significa una exteriorización, porque se trata del conocimiento de la multiplicidad, de la diversidad, del conocimiento objetivo...

En cierta forma se trata de la veneración y cultivo de la naturaleza, de la materia... del otro...

La ciencia y la tecnología pueden ser situadas dentro de esta categoría, en otras palabras el conocimiento intelectual es considerado avidya...

Es decir que si comprendemos en profundidad estos conceptos llegaremos a la conclusión que podemos ser ignorantes muy bien informados e increíblemente bien documentados...











Queda claro que una dedicación absoluta a avidya, se manifestara como una búsqueda de la felicidad a través del cuerpo físico, lo cual indudablemente es un imposible, no porque la dicha no exista sino que porque el cuerpo y los sentidos sólo pueden brindarnos placer y disfrute pasajero, pero no son un medio para alcanzar dicha...

Son estos esfuerzos por alcanzar la felicidad en el mundo objetivo, nuestros apegos y adicciones a diferentes objetos y prácticas que otorgan placer y disfrute sensual temporal, lo que inevitablemente nos conduce a la oscuridad de la cual habla el Upanishad...

Asimismo los rituales y sacrificios destinados a alcanzar beneficios mundanos, cuyos resultados son obviamente temporales, pertenecen a esta categoría...

En la oscuridad no estamos ciegos, sin embargo no podemos ver claramente... confundimos, nos tropezamos, caemos, tomamos una cosa por otra, no reconocemos a un amigo de un enemigo etc. etc....

Por otro lado vidya es conocimiento, aunque aquí no se refiere a Brahmavidyā sino que a una actitud introspectiva...

En este verso vidya y avidya señala dos direcciones, fuera y dentro, externa e interna, interiorización y internalización, cuyo punto de referencia ilusorio es el ego...

Lo que este mantra señala es que aquellos cuyas vidas están dedicadas sólo a la introspección, únicamente a lo interior... pueden caer en una mayor oscuridad...

Una elección de lo externo o de lo interno de manera separada será siempre parcial...

El Upanishad es por la totalidad...

una eleccion solo por la introspeccion sera una reaccion contra la exteriorizacion y por ende no sera el fin del conflicto ...

Para ver, no basta sólo con la información o el conocimiento...

Puedes estar informado, saber una gran cantidad de libros de memoria y permanecer en la oscuridad...

Saber realmente es ver con claridad...

Conocimiento de partes puede conducir a una mayor oscuridad que la ignorancia... saber no es estar informado de algo ... saber es ser...