Индуизм имеет фундаментальный этический кодекс регулирующий повседневную жизнь его приверженцев. Он состоит из десяти Ям (этических ограничений) и десяти Ниям(религиозных предписаний).Этот моральный кодекс составляет основу религии Санатана Дхармы являясь ключевым для духовного прогресса.

 

 

Яма(этические ограничения)

1.Ахимса: "непричинения вреда". Не причинять вреда ни коему живому существу будь то мыслью, словом или делом. Ахимса также включает сострадание по отношению к себе и другим. Это жить сознавая, что каждое живое существо есть Божественное проявление, и потому почитать и любить других как мы любим себя.

2.Сатья:"правдивость". Не лгать и не нарушать обещаний.Сатья-это жить в правдивости, в мыслях, словах и делах, хранить наши обещания и не держать секретов от наших возлюбленных. Всегда говорить правду и в тоже время быть очень внимательным и акуратным чтобы не причинить боли другим если в этом нет необходимости. Иными словами правдивость не должна противоречить нашему обету ненасилия.

3.Астейя:"нестяжание;отказ от воровства". Воровство есть результат верования, что мы упускаем нечто, нечто нам не положено, истоки коего в нашем неведении. Важно научиться видеть прекрасное в нас, распознать наше внутреннее богатство, и понять, что зависть богатству других рожденна от недостатка интернализации.Астейя также подразумевает отказ от уловок и незаконных маневров с целью получения выгоды.

1. 4.Брахмачарья:cексуальное воздержание, консервация энергии, сохранять целомудрие до вступления в брак, безбрачие. Страница безмерности в нашей сексуальности, прилагая нашу энергию, до брака к познанию и практике, а после брака храня сексуальные отношения в семейных рамках использовать ее исключительно с целью оплодотворения. В любом селучае секс не является предметом чувственного удовлетворения. Практика брахмачарьи включает в себя отказ от бесед и шуток на сексуальные темы и порнографии любого рода. Она также включает в себя общение с противоположным полом в приличной манере.

5.Кшама:терпимость.Быть терпелив и терпим с другими. Мы не можем пытаться приспособить весь мир своим собственным идеям, каждая личность имеет определенный характер соответственно тому что повлияло на них в детстве и в течении жизни. Важно быть милосердным и терпимым стараясь понять других, быть терпеливым к нашим детям и ближним, к нашим соседям и сотрудникам. Каждый последователь Санатана Дхармы должен быть примером терпимости к окружающим во всех различных ситуациях представляемых жизнью.

6.Дхрити:стойкость.Сила воли и твердость характера. Стойкость необходима для роста и развития, не зависимо от области приложения. Взрослый человек знающий что он хочет в своей жизни не сдастся с легкостью не пред какими трудностями.

 

7. Дайя или сострадание, - одна из величайших добродетелей в нашем духовном развитии, она рождена нашим взглядом на мир , когда мы видем в каджом живом существе выражение и проявление божественности , что побуждает нас видеть в тех кто окружает нас не объекты но существа , души.

 

8. Арджава или честность, не обманывать ближних, быть правдивым с другими как с самими собой. Полностью прекратить обманывать других и самих себя.

 

9. Митахара - умеренность аппетита, важно есть, чтобы жить а не жить, чтобы есть. Есть большое различие между здоровым питанием в здоровом образе жизни и обращении питания в образ чувственного удовлетворения и пристрастия. Рекомендуется питаться регулярно не потребляя мяся, яиц и рыбы, принимая лишь пищу поднесенную Божественному или “Прасадам” и не питаться в ресторанах или принимать пищу не зная как и кем она была приготовленна.

 

10. Сауча - Чистота или внешняя и внутренняя чистота, она подразумевает заботу о теле, и нашим окружающим . Высочайший уровень гигиены характеризует каждого последователя Индуизма. Наше окружение отражает и оказывает влияние на наш внутренний мир, а именно чистота и порядок создают в нем сатвическую атмосферу. Чистота близит нас к Божественному. Также очень важно хранить наши слова и мысли в чистоте и порядке.

 

Нияма-

1.Хри – Покаяние , быть скромным выражая наши стыд и несогласие пред нашими промахами и неподобающим поведением. Важно развить в себе достаточную кроткость чтобы быть способным извиняться перед другими. Не должно пройти времени , без того чтобы нам рости, эволюционировать и развиваться.

 

2. Сантоша: удовлетворение, Удовлетворение тем, чем Господь наделил нас, как наша квота, что косвенно культивирует чувство благодарности к жизни. Сантоша состоит в том, чтобы жить с благодарностью и удовлетворением, оставив отрицательный эксплотаторский подход. Старайтесь с мудростью использовать то чем вы обладаете , и не живите ненужно жалуясь на то, чего не имеете.

 

3. Дана – щедрость , подразумевает, что нам не должно видеть плод наших усилий как свою собственность , но как принадлежащий Божественности. Однако наша щедрость не должна быть безразличной , мы не даем сигареты курильщикам, мясо мясоедам, алкоголь пьяницам, или наркотики наркоманам , деньги не должно раздавать безразлично, тем кого мы не знаем, чтобы они потратили их на пиво. Дана подразумевает пожертвование части плодов наших трудов религиозным организациям. Человечество истинно нуждается в духовной мудрости ибо отдаление ее от Божественного есть источник ее многообразных проблем.

 

4. Астикйя - вера, вера в себя, в наш духовный путь, в нашу религии, в слова наших раскрытых писаний, в пример нашего Гуру Махараджа , и в Бога . Развивать уверенность в наставлениях священных писаний , предшедствующих Ачарий и нашего собственного духовного мастера.

 

5. Ишвара-Пуджана – богослужение. Сделать все возможное, чтобы выделить особое место в нашем доме, желательно отдельное помещение предназначенное для богослужения . Упорядочить алтарь с нашим Ишта Деватой портретами нашего гуру, сжигать там ладан, и хранить это место чистым и аккуратным. Преподносить пред алтарем ежедневное подношение, следуя наставлениям нашего духовного мастера и других продвинутых саньяси. Умножение домашних очагов культивирующих обожание Божественного является для нас жизненной необходимостью.

 

6. Сиддханта Шравана - слушать конференции и лекции на тему раскрытых писаний. Нам следует искать мудрого гуру или подлинного духовного мастера, и следовать его наставлениям, стараться регулярно присутствовать на его классах относительно Ведических писаний. Изучение священных писаний в обществе святых, мудрецов и передовых духовных братьев является могучим средством очищающим ум и разум.

 

7. Мати - знание, под эгидой подлинного духовного мастера, мы должны стараться одухотворить наши ум и волю. Мати также включает выполнение ежедневной духовной практики или садханы рекомендуемой нашим духовным учителем.

 

8. Vrata - священные обеты, мы должны быть очень серьезны относительно священных обетов данных пред нашей религией, гуру и с Богом. Важно хранить основные обеты данные нами пред нашим гуру и нашей духовной приемственностью, избегая интоксикации, мясоедства , незаконного секса и азартных игр. Важно также хранить обеты такие как : брачный обет, лояльность своей духовной приемственности, вегетарианство , безбрачие и др. Также важно твердо следовать духовной практике принятой нами от нашего духовного мастера.

 

9. Джапа - повторение мантр. Она считается метлой разума, подобно тому как мы ежедневно купаемся очищая наше тело, имена Божественного очищают разум от всего низкого, таким образом джапа является своего образа ментальной гигиеной и важным средством для поддержания нас устремлеными к Божественному и трансцендентному.

 

10. Тапасьйа – аскетизм . Здесь идет речь о дисциплине и зрелости, способности принимать неудобные ситуации которые появляются в жизни. Принимать с радостью и энтузиазмом посты, богослужение и поломничества в святые места, жить с духом суровости , не ища чрезмерной роскоши и экстравагантности, а также не сдаваться безрассудно чрезмерному удовлетворению чувств.